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山水之间

五台山的黄庙首府—菩萨顶

时间:2021-2-19 7:43:03   作者:韩玉林   来源:清徐融媒   阅读:0   评论:0
内容摘要:  如果说塔院寺是五台山标志性的建筑,那菩萨顶便是五台山尊贵显赫地位的象征。作为文殊菩萨的道场,也是供奉真容文殊菩萨的地方,菩萨顶仿佛头戴金碧辉煌的华冠,端然坐落在台怀镇海拔1800米高的中台龙头之上,与大白塔相互映衬,尽情地展示着青黄两庙并存的文化特色。这座...


五台山的黄庙首府—菩萨顶


  如果说塔院寺是五台山标志性的建筑,那菩萨顶便是五台山尊贵显赫地位的象征。作为文殊菩萨的道场,也是供奉真容文殊菩萨的地方,菩萨顶仿佛头戴金碧辉煌的华冠,端然坐落在台怀镇海拔1800米高的中台龙头之上,与大白塔相互映衬,尽情地展示着青黄两庙并存的文化特色。这座古刹是五台山五大禅处之一,且规模最大、保存最完整的一座喇嘛寺院。它以其藏传佛教首府,皇宫式的建筑式样而声名远扬。再者由于它的建筑雄伟,富丽堂皇,远看好似西藏拉萨的布达拉宫。因此,人们又把它叫做喇嘛宫,是五台山极其珍贵的建筑遗产之一,也是国务院确定的全国重点寺院。
  菩萨顶位于台怀镇的灵鹫峰上,是五台山10座黄庙之首。菩萨顶是满族语言的叫法,意思是文殊菩萨居住的地方。据史书记载,菩萨顶始建于北魏孝文帝时期(公元471——499年),初名大文殊院。到了唐朝,据说文殊菩萨曾在此显灵,露出了真容,故称真容院。北宋时重修,并铸铜质文殊像,供奉在寺内。明·永乐初年,藏传佛教信徒进驻五台山,始有菩萨顶的称谓。到了清朝时,菩萨顶达到了鼎盛,王朝实行“以黄教怀柔蒙藏”的政策,这里实际成了皇室的寺庙,地位极其尊贵。由于皇帝崇信喇嘛教,顺治十七年(1660年),遂将菩萨顶由青庙(和尚庙)改为黄庙(喇嘛庙),并从北京派去了住持喇嘛。
  康熙皇帝先后到菩萨顶朝拜了5次,乾隆皇帝朝拜了6次,都住宿于此地。并赐菩萨顶大喇嘛提督印,命山西全省,包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等,均须向大喇嘛进贡。清·圣祖时,为了便于皇帝巡幸和蒙古王公贵族瞻仰,王朝敕令菩萨顶的主要殿宇,被破格铺上了黄色琉璃瓦。山门前的牌楼,也修成了四柱七楼的形式。黄色在中国,自古以来被认为是一种尊贵之色。早在唐代时,即被规定为代表皇家的颜色,其他人是不许使用的。而菩萨顶与皇家建筑同等规格,并在其前后大门,设官永镇守护香火供器,处处显示皇帝“至高无上”和“尊贵富有”。这在四大佛教名山,是绝无仅有的!
  菩萨顶的建筑布局很有特色,顺山就势而筑殿宇,地势较高,布局严谨。主要殿宇外观似皇宫,而内部布置却又具有浓烈的喇嘛教韵味。站在灵鹫峰下向上仰望,菩萨顶前108级陡峭的石阶,如悬挂在空中的天梯,上面是梵宫佛国,琼楼玉宇,十分雄伟壮观。我曾两次到此游览,每次爬台阶,都会累得气喘吁吁,汗流浃背。按照佛家的说法,就会把人间的108种烦恼,踩在脚下。平台之上,耸立着一座四柱三门的木牌楼,牌楼中门的大匾上,康熙皇帝御笔亲题“灵峰胜境”4个鎏金大字,熠熠生辉。牌楼两旁,竖着两根高高的旗杆。牌楼之后是山门,山门两边厢房的红墙上,分别开着圆形窗户。导游说这种布局恰似龙头:牌楼的正门是龙口,旗杆是龙角,厢房壁上的圆窗是龙眼,而那长长的108级石阶,则是龙吐出的舌头。我看这几句话很有道理,形象地概括了菩萨顶山门前的布局特点。
  菩萨顶占地面积9160平方米,有殿堂僧舍等110余间,均为清·康熙年间的建筑。全寺的建筑可以分为前院、中院、后院3个部分。中轴线上的主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿。两旁,对称地排列着钟楼、鼓楼、禅院等。主殿居中,高大雄伟;配殿位居两侧,左右对称。全寺建筑的布局,中心突出,壮观恢宏,加之红柱红墙,屋顶采用三彩琉璃瓦覆盖,显得五彩缤纷,富贵豪华。虽经几百年的风风雨雨,至今依然色泽如新。其造型,其气魄,一点也不逊于皇家宫苑,真是一派佛国仙境!
  我们从右侧的偏门“解脱门”进入,只见一段石阶连接山门。此段石阶与所有寺院中见到的都不同,垂带石夹着的石阶,中间铺设斜面御路,雕有九龙吸水图案。九龙翻腾,互相缠绕,真可谓“活龙活现”!天王殿为3开间,内供四大天王。带箭文殊殿内,供一尊泥塑文殊菩萨像,是一件饶有风趣的佛教文物。过去,这尊菩萨像右肩上,还带着一支箭,据说是乾隆帝射的。现在肩上的箭没有了,但乾隆帝给它的封号“带箭文殊”,却依然流传至今。
  大雄宝殿面宽13米,进深12米,单檐歇山顶,殿顶覆盖黄色琉璃瓦,大殿四周有雕回廊环绕。殿内梁柱上悬挂着“心印毗昙”御匾。前面供着喇嘛教创始人宗喀巴像,后面则供着毗卢佛、阿弥陀佛和药师佛。此处是寺里举行大型佛事活动的主要场所。中国藏传佛教的大活佛达赖、班禅及全国人大副委员长班禅额尔德尼·确吉坚赞等,朝拜五台山时,都在这里讲经说法。大雄宝殿前院子里,有两棵参天古松树及康熙、乾隆、嘉庆皇帝的3通石碑,把一个古刹铺陈得深幽雅谧。外廊柱上的楹联,写得相当好,我记下两副:“灵鹫鹫灵灵鹫灵;真容容真真容真。”“两千年香火断断续续,又是晨钟悠扬,晚磬清彻,香烟缭绕,胜幅翩跹;五百里道场风风雨雨,依然日出东台,月挂西峰,花发南山,雪霁北巅。”对联写出了佛教圣地五台山,在漫长的岁月中虽经坎坷,但又欣逢盛世而佛运顺畅的欢愉,又巧妙地赞美了五座台顶,瑰丽迷人的自然景观。堪称是副对仗精巧的好对联!
  文殊菩萨大殿院前有石牌坊一座,上有康熙御笔“五台圣境”4个大字。文殊殿是一座典型的宫殿式建筑,面宽19米,进深14米,单檐庑殿顶。殿顶覆盖琉璃黄瓦,殿脊正中置鎏金铜法轮。殿内供“三大士”,梁上悬挂有乾隆帝手书“人天尊胜”牌匾。这里的文殊像,与一般佛教寺庙(青庙)内的文殊像不同,它是按藏传佛教的经典规定制作的。头取旁观势,腰取扭动势,发取散披式,同时身挂璎珞,显得特别活泼生动。两侧墙壁上,还挂着12幅唐卡,笔法细腻,色泽斑斓。这是一座集建筑艺术与造像艺术于一身,具有鲜明藏传佛教特征的梵宇皇宫。另外,大雄宝殿、文殊殿的柱头上,还挂着桃形小匾,上写梵文咒语。这些,都是藏传佛教寺庙建筑装饰中所独有的。此地也是朝山信徒必定参拜之处。
  菩萨顶有前后两处套院。前院为僧舍禅堂,后院是喇嘛住的地方。两边堂屋上盖孔雀蓝琉璃瓦,钟鼓楼顶盖黄色琉璃瓦,形成强烈的色彩对比,非常引人注目。东禅院内两座高3米,宽1米的四棱石碑上,用汉、满、蒙、藏4种文字刻写的碑文,则是乾隆皇帝的御笔。碑文采用诗体形式,抒发了乾隆皇帝朝拜五台山时的心情和感受。字体圆润流畅,结构丰满雄健,是很珍贵的艺术品。寺内还有明清时期石碑8通。
  菩萨顶的后院内有4口大铜锅,是过去菩萨顶在每年农历的正月、四月、六月、十月和腊月,举办佛事活动时煮粥用的。其中最大的一口锅,直径2米,深1.15米,是明·万历年间所造的。据说,有一个冬天,小和尚去刷洗铜锅爬不出来,最后还是搭上木梯才把他拽出来的。每年的农历六月十五,这里要举行“大法会”,全山的喇嘛们头戴脸谱面具,身穿奇装异服,击鼓鸣号,诵经跳舞,热闹异常!



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