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漫谈“静坐”

时间:2018-7-6 7:01:14   作者:齐子豪   来源:醋都网   阅读:0   评论:0
内容摘要:    北宋大文学家苏轼有一首吟诵“静坐”的诗,开头第一句便是“无事此静坐,一日当两日”。意思是说,闲时沉下心来,暂时摈弃琐事烦扰,只是这么静静的坐着,反省思量,修身养性,一日仿佛有两日那么长,且你这一日所收获的,无论于身于心,都是以值时两...

 

漫谈“静坐”

 

 

  
  北宋大文学家苏轼有一首吟诵“静坐”的诗,开头第一句便是“无事此静坐,一日当两日”。意思是说,闲时沉下心来,暂时摈弃琐事烦扰,只是这么静静的坐着,反省思量,修身养性,一日仿佛有两日那么长,且你这一日所收获的,无论于身于心,都是以值时两日,你过了一日,就像是过了两日。近年来,本人痴心静坐,认知、体验日新,今以此文与各界朋友交流,意在抛砖引玉。
  静坐的“静”字,既是一个我们耳熟能详的形声字,又是一个内涵丰富的会意字。“青”意为“蓝色”,“争”指两人抢夺一件物品。“青”与“争”组合起来,最初始、最本真、最纯粹的意蕴就是“让他们去抢夺吧,我尽可仰起头来凝望蔚蓝的天空”。这不由得让我们想起诸葛亮的《诫子书》:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。由此可见,自古以来,“静”就是人类精神百花园里最恬淡,最本色、最自然也是最馥郁的花朵。
  静坐的“坐”字,乃是人的止息方式之一。古人作象形字时,将“坐”字写成两人坐在土上,意思是说,只有坐得稳,心里才会踏实。人生在世,除了站着、躺着、剩下的时间就是坐了,能坐得住,坐得稳,也是生命的一种境界。尤其是在当今这样一个比较浮躁的社会,许多人不是以实干追慕成功,而是光想操便道走捷径,早上种树,晚上就想吃果子。如此心态,使他们坐没有坐样,站没有站样。即使偶尔坐了下来,至多也是身坐,他的心都在东张西望,一副心神不宁、意乱情迷的样子。所以,要做一个正直、修养高尚的人,不仅要站得稳、而且也应该“坐”得端庄,在种种诱惑面前,好好修练身心,努力做一个“坐”中有道的大写之人。
  自从东晋以来,我国儒、释、道三种文化虽然常有相悖之处,但在“静坐”养生方面却异曲同工。道家的静坐,强调的是坐忘,体道。最突出的说法是庄子的“隐机而坐”。所谓隐机者,即为隐去机心之义。隐去机心,人心,便可得道心。隐者,忘也。道家静坐的核心就在于一个“忘”字。当人们在静坐中,忘却身外事,乃至忘却“自我”时,“人欲”则自然被搁置,自可得天机一片,最终与万物融为一体。例如清代道人马大年就将静坐作为日常生活的第一艺术:即静坐第一,观书第二,看山水花木第三,与良朋讲论第四,教弟子读书第五。
  佛家的静坐,强调的是去执,修慧。佛家静坐多以“禅坐”、“打坐”命名,静坐要诀在于一个“空”字。他们认为,只有“空”能补物,才可获得宇宙之大智、全智,进入佛的状态。佛家对静坐的形式比较讲究。以盘腿为例,就有散盘、单盘、双盘、其中单、双盘又分金刚盘、如意盘等。其要旨是通过坐姿调整呼吸,并辅以“数息”,以求进入无“念”的状态,明代诗僧苍雪大师有诗云:“南台静坐一炉香,终日凝然万虑亡,不是身心除妄想,只缘无事可思量。”可谓写出了禅家对“空”的理解。
  儒家的静坐,强调的是内省、致中和。关于内省,最典型的一句话就是:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与友交而不信乎?传不习乎?”这句话是孔圣人的弟子曾子说的。曾子说我这个人做学问很简单,每天只用上述三件事来考察检查自己,答应了人家的事,就要尽力去做;与朋友交往要言而有信;对于老师的教导,要真正地去践行。关于“中和之道”,实际上就是“中庸之道”。中庸之道是儒家最根本的实践原则。过去我们很多人误认为中庸就是无原则的调和。其实中庸恰恰是讲原则,有标准,不能过度,也不能不及。
  综上所述,儒家通过静坐修养,强调的是入世,是“为天地立心,为生民立命”,是用崇高的道德换来内心的坦然;道家强调的是离俗,远离喧嚣,潜心修身养性,求得长生;佛家强调的是解脱,看淡红尘中的一切得失,超越生死,获得永恒的真理和智慧。
  关于静坐的好处,本人体验主要有四点:一是经常静坐,尤其是按照佛家要求的打坐、禅坐,经常活动髋关节、膝关节和踝关节,有利于增强这三个关节及整个腿部的柔韧性,有效促进腿部的血液循环,有效减缓腿的衰老。二是经常静坐,尤其是佛家的双盘打坐,有如把一株人参卷曲成结,使它的生发能力,不致再向外发散;使血液从腿的根部就提前返回根本而培养本源,有利于人的五脏特别是脑部血的充足供应,使我们的身体更加健康强壮。三是从细胞层面讲,静坐能延长细胞分裂周期,能减少细胞呼吸,能减少各种负面因素对细胞的干扰,从而延长人的寿命。四是经常静坐,可以有效锻炼提升人的意志力。简单讲,人的意志就是我们大脑司令部的司令活动。意志力就是司令部司令的能力,或者说我们主观控制自己注意力,情绪和欲望的能力。人生在世,无论干什么事情,没有坚强的意志力是啥也干不成的。
  关于静坐的方法及个人粗浅体会主要有五个方面:第一个方面是坐姿类型,分双盘、单盘、下盘(散盘)、跪坐和各种姿势的正坐五种。其中双盘第一,单盘第二,散盘第三,跪盘第四,各种姿势的正坐第五。第二个方面是有关预选预备事项六项:着装要宽松,坐向要面对太阳;场地要宁静通风;时间最好凌晨,晚上次之,再次之,只要饭后间隔一小时即可,坐具要2-3寸高的薄团或枕头,要不软不硬;最后一项是单盘压腿,这是所有预选预备事项中最重要的一项动作,你要学好静坐,必须苦练这一项目,如果你不想练静坐,光练单盘压腿,也不失为锻炼提高腿部柔韧性的一个绝好项目。第三个方面是佛家盘坐坐姿七个要点:第一是双足跏快。先将左足置于右腿上,再将右足置于左腿上,称金刚坐。先将右足置于左腿上,再将右足置于左腿上,称如意坐。两种坐姿可以轮换交替使用。就是打坐时,脊柱要自然挺直。第三是肩张。就是两肩要自然舒张下垂,双手微微抬起,肩膀微微后摆,肩腋内空。第四是双手交结放于脐下。左下右上,大拇指虚碰。第五是头中正。就是头要放在中间,下巴微收。第六是双眼微闭,平视前方,面带微笑。第七是舌舔上腭。就是舌头前半部轻微舔抵上腭不动。此法大约每隔一刻钟就能化生一口真气。当真气化生时,由督脉上行百会再下行到口腔时,会化成一口清而甜的津液(口水),把这口津液吞咽下去,能有效补益五脏六腑,推动百脉千经,实在是一种健身的妙法。第四个方面是数息入定。当我们数息的时候,我们对呼吸会有三种感受:开始时,呼吸粗,称之为风;静定后,呼吸较细,称之为气;再进一步,身心宁静,只有感觉听不到声音,这就是息。数息的方法,主要有两种:第一种,由一数到十,再由十数到一。第二种,由一数到一百,再返回来从头数起,心念中只有呼吸就成功了,就是以一念(数目)驱走了万念(心猿意马式的七思八想)。最后一个方面只谈一点最关键的体会,这就是通过静坐刻意锤炼顽强的意志力,再以顽强的意志力将静坐坚持到底,在这方面,主要是坚持过好三关:一是跏趺曲腿关,大约需时三个月到半年;二是腿部麻痛关,大约需时三年左右;三是关闭“六根”(眼、耳、鼻、舌、身、意)关,关闭不了六根,静坐时就会心摇气散。眼睛看多了是一种“漏”,耳朵听多了也是一种“漏”,嘴巴讲多了更是一种“漏”,因此,静坐时必须把六根都关掉。但是,关闭六根,特别是关闭意根,对于一般人来说比登天也难,这就需要我们以顽强的意志力刻意学习刻意努力直到成功。
  总之,静坐不仅是一种强身健体,修身养性的方法,它更是一种追求真善美的至高至上的人生境界,热烈欢迎各界朋友踊跃加入“静坐”的行列,尽情享受“一日当两日”的美好。

 

 


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