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文史天地

三国人物之刘 备——一个命、运皆具的失败者

时间:2015-7-10 17:39:41   作者:张见素   来源:醋都网   浏览:131   评论:0
内容摘要:    刘备出生中山靖王之后,虽然从家族上来说已很疏离,尤其是中山靖王刘胜儿子有一百二十多个,就是当时他本人也未必分得清哪个是哪个,但这依旧不妨碍数代之后的刘备在群雄纷争、诸侯逐鹿的混乱局势下,以皇族血统的身份拥有一张醒目的招牌。  刘备生逢乱世,从卖鞋织席为生起家,最初的目的是...

 

三国人物之刘_备——一个命、运皆具的失败者

  
  刘备出生中山靖王之后,虽然从家族上来说已很疏离,尤其是中山靖王刘胜儿子有一百二十多个,就是当时他本人也未必分得清哪个是哪个,但这依旧不妨碍数代之后的刘备在群雄纷争、诸侯逐鹿的混乱局势下,以皇族血统的身份拥有一张醒目的招牌。
  刘备生逢乱世,从卖鞋织席为生起家,最初的目的是单纯的,就是匡扶汉室。但汉皇室实在暗弱,而他的运气却实在太好。
  首先是曹操攻打徐州,刘备借了公孙瓒的军马和赵云去救徐州。恰好徐州牧陶谦病重,一定要将徐州让给刘备。这样,刘备算是有了一片立脚之地。
  刘备与袁术作战,让张飞守徐州。张飞酒后鞭打曹豹,曹豹勾结吕布袭取徐州,刘备退兵到小沛。这时袁术派纪灵来讨伐刘备。是吕布自作聪明辕门射戟,解了刘备倒悬之急。
  张飞抢了吕布的马,吕布发怒围攻小沛。刘备投奔曹操。荀彧、程昱都劝曹操,说刘备不早除,必为后患。曹操不但没听他们的话,反而以兵三千、粮万斛给刘备,派往豫州就任。后来刘备借口阻截袁术,想逃离虎口。曹操又让他总督五万人马,并派两员大将随行。遇袁术死去,刘备复得徐州,拥军自守,却不归还兵马。这于曹操,该悔之莫及;于刘备,则是做梦都不容易遇到的好事。
  关羽、张飞斩杀徐州刺史车胄,曹操派兵下徐州讨伐刘备。又因为刘备与汉献帝衣带诏相关,密谋杀曹操,曹操出兵征讨。刘备投奔到袁绍、袁谭处。袁绍非但没有认识到刘备潜在的能耐,反而基本上言听计从,受其支配。
  凡此种种,都可见得别人的愚,但恰恰都是刘备的运。到后来蔡瑁谋除刘备,刘备跃马过檀溪,遇司马德操,得徐庶;再后来徐庶荐贤,三顾茅庐得诸葛亮,刘备从此炙手可热。
  如此好运,足以让人发生根本的改变。不管刘备承认不承认,此时,他的信仰已不再单纯,匡扶汉室已成为冠冕堂皇的借口。如果他承认,它就是一个幌子;如果他不承认,那就是自欺。
  当然,你必须承认,在成就功名的过程中,尤其是打江山这样宏伟的事业,命再好,运再顺,人的主观能动性还是第一重要的。
  无法理解的原因,传统观念中,刘备是“仁义”的代表。但我看来,这一认识是历史性悖谬,刘备一点也不仁义。

三国人物之刘_备——一个命、运皆具的失败者

三国人物_刘备
一个命、运皆具的失败者


  首先,众所周知,吕布有勇无谋,但吕布对刘备是有恩的。刘备与袁术作战的时候,吕布攻打下邳,掳走住在下邳的刘备的家人;刘备求和,吕布就还他妻儿,给他容身之处。被袁术攻打,情势危机关头,吕布出面为他解围。但吕布被擒之后,曹操还有犹豫,是刘备的一句话要了吕布的命。
  其次,“刘备哭荆州”也是妇孺皆知的典故。赤壁之战后,东吴趁胜取南郡。周瑜带领军马在前面血战曹军,金戈铁马,死伤无数,周瑜自己身先士卒,还被带毒的流矢所中。刘备与诸葛亮却在后面让赵云取了南郡。周瑜只好回军,想派兵取荆州和襄阳。才刚分拨,就有探马来报,刘备、诸葛亮已星夜诈调荆州守兵来救南郡、襄阳守军去助曹仁,却教张飞袭了荆州、关羽袭了襄阳。也就是说,刘备不费吹灰之力,一夜之间得了三座城池。虽然军事上讲究兵不厌诈,但这不厚道也着实过分了些。
  后来鲁肃出面与诸葛亮达成协议,荆州牧刘表的儿子刘琦在一日,他们就守一日,若刘琦不在,就将城池归还。其时刘琦已经病得很重。刘琦死后,东吴来索荆州,刘备哭着耍赖,推托说取了西川便当归还。等到吞并西川,却再次食言。这君臣二人一再耍诡计,到了惹人讨厌的地步。
  再次,再说携民渡江。火烧新野之后,曹操发怒,催动三军近逼樊城。为了不至于祸害百姓,曹操派徐庶招降刘备。刘备不降。曹操大怒,即日进兵。诸葛亮建议弃樊城,取襄阳暂歇。刘备说:“奈百姓相随许久,安忍弃之?”(《三国演义》第四十一回)于是携民渡江。百姓们扶老携幼,将男带女,滚滚渡河,两岸哭声不绝。刘备又说:“为吾一人而使百姓遭此大难,吾何生哉!”(《三国演义》第四十一回)欲投江而死。后来路过刘表墓,刘备率众拜于墓前,又哭告曰:“辱弟备无德无才,负兄寄托之重,罪在备一身,与百姓无干。望兄英灵,垂救荆襄之民!”(《三国演义》第四十一回)大概作者的本意是要突出刘备的仁慈,可惜人们都有大脑:既是为天下计,曹魏的天下与蜀汉的天下有区别吗?刘家的政权就一定强于别家的吗?至于这样涂炭生灵吗?
  最后,是对家人的态度。印象中,刘备只管征战,多次弃自己的妻儿不顾。长坂坡这次之前,还有几次。刘备领徐州牧之后,与袁术作战,吕布攻占下邳,刘备妻儿被掳,后来他与吕布求和,吕布将人送还。求和之后,刘备又蠢蠢欲动,吕布疾恨出兵,刘备妻儿再次被高顺俘虏送给吕布。是曹操出兵帮助刘备围吕布于下邳,擒杀吕布,才又复得。杀徐州刺史车胄后,曹操东征,刘备失败,他的妻儿和关羽一同被俘虏,实在是因为曹操有气度,家人们才又得以回还。
  当初张飞丢掉徐州以后,刘备家人皆陷于城中。张飞自知失职,要拔剑自刎。刘备抱住张飞,夺剑掷地说:“古人云:‘兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可缝;手足断,安可续?’吾三人桃园结义,不求同生,但愿同死。今虽失了城池家小,安忍教兄弟中道而亡?况城池本非吾所有;家眷虽被陷,吕布必不谋害,尚可设计救之。贤弟一时之误,何至遽欲捐生耶!”(《三国演义》第十五回)
  说的什么屁话!一个不爱家人的人,指望他爱国爱别人吗?谁敢说刘备爱刘辩、刘协胜过刘禅呢?吕布能杀丁原、诛董卓,怎就不会杀你家人呢?——所有种种,不过是爱他自己罢了。
  这些行为,如果从另外一个角度说,叫做无毒不丈夫、一切为我所用、识时务者为俊杰,它们是成事的性格却有失做人的根本。
  从这个角度来说,这个世界上大约有三种人,一种追求成事,一种追求成人,一种追求既成事又成人。后者当是至高境界;而前者,如果是通过不择手段实现的,那就不能叫成功。
  不能不说稍后一些的羊祜。晋代魏后,司马炎有吞吴之心,于是命羊祜坐镇襄阳,都督荆州诸军事。羊祜在荆州边界,屯田兴学,以德怀柔,深得军民之心。他对吴国的百姓与军队都讲究信义,因此,在很长的一段时间里,晋吴两国的荆州边界处于和平状态。羊祜与陆抗虽然对垒,但他们都坦诚相待。一次陆抗生病,向羊祜求药,羊祜马上派人把药送过来,并说:“这是我最近自己配制的药,还未服,听说您病了,就先送给您吃。”吴将怕其中有诈,劝陆抗勿服,陆抗不疑,并说:“羊祜岂鸩人者!”仰而服下。
  天下人的眼睛都是雪亮的。羊祜并没有尺寸之地,并没有称王称帝,但羊祜死后,举天皆哀。晋武帝亲着丧服痛哭,荆州的百姓在集市之日听到羊祜的死讯,罢市痛哭;吴国守边将士也为之落泪。襄阳的百姓为纪念他,特地在羊祜生前喜欢游息的岘山上建庙立碑,原名为“晋征南大将军羊公祜之碑”,简称“羊公碑”。此后每逢时节,周围的百姓都会祭拜他,睹碑生情,莫不落泪,因而这块碑又称“堕泪碑”。
  羊祜临死时,举荐杜预代替自己。羊祜死后二年,杜预按羊祜生前的军事部署灭吴,完成了统一大业。当满朝文武欢聚庆贺时,武帝手举酒杯,流着眼泪说:“此羊太傅之功也!”
  相较而言,这才是真正的成功吧!
  传统认为《三国演义》总体上是抑曹扬刘的,如果罗贯中果真有这样的打算,那么刘备这一形象就不能说是很成功的了。准确地说,刘备只能算是一个命、运皆具却没有很好利用的失败者。

 

 


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