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学习宣传贯彻十九大精神
文渊阁记

集义李氏家族

时间:2018-7-11 6:55:35   作者:李中   来源:醋都网   阅读:0   评论:0
内容摘要:    【编者按】“参天之木,必有其根,环山之水,必有其源”。追本溯源、寻根问祖是中华民族的传统美德。中华姓氏,源于上古,传续至今,在漫长的历史进程中,离合演化,人世翻覆,甚是繁杂。  退休老干部李中,不顾年老体弱,老眼...

 

 

  
  【编者按】“参天之木,必有其根,环山之水,必有其源”。追本溯源、寻根问祖是中华民族的传统美德。中华姓氏,源于上古,传续至今,在漫长的历史进程中,离合演化,人世翻覆,甚是繁杂。
  退休老干部李中,不顾年老体弱,老眼昏花,依旧笔耕不辍,认真研究李氏家族的来龙去脉,写下了《集义李氏家族》一书,为李氏族人对自己的家族追根溯源提供了详实的资料。
  今天,本报刊登李中老先生的《集义李氏家族》,以飨读者。
  陶渊明曰:
  同源分流,人易世疏。
  慨然寤叹,念兹厥初。
  杜甫曰:
  仙李盘根大,猗兰奕叶光。
  仙家遗旧史,道德付今王。
  《集义李氏家族》是我写的一本小书,内容包括李氏的来历、集义李氏家族的形成、发展、祠堂、家谱、人物、族规、大事记、艺文等,共六章、十七节,约十万余字。李氏家族简称“集义李”,他同清源“南门王”、罗氏家族、长头孟氏家族一样,是清徐支派众多的旺族之一。现将主要内容简述如下。
  一、李姓的来历
  李姓是中华民族的大姓,据上世纪九十年代初中国科学院遗传研究所抽样计算,李姓约占全国汉族人口的7.9%,居第一位。
  根据有关历史资料:皋陶是李姓的血缘始祖。皋陶是五帝中颛顼高阳氏的直系后裔。颛顼生大业,大业生女华。皋陶是女华的儿子,他当了尧帝的理官,相当于现在的司法部长,而且是世袭。根据当时的习俗,皋陶及其子孙便以官为姓,称为理氏。到了殷代纣王时期,皋陶的后代理征仍为理官。他看到纣王昏庸无道,沉迷酒色,屡次进谏,执法不阿。他的做法为昏淫的纣王所不容,遭到杀身之祸。他的妻子契和氏带着幼子理利贞逃了出来。到了伊候之墟,就是现在的河南境内,母子二人饥饿不堪,看见一株树上结有果实,母子二人以果子充饥,才保住了性命。此时,理利贞害怕纣王追捕,不敢对人说姓理,又为了感谢“木子”的救命之恩,便指树为姓,改为姓“李”。因此,理利贞就是李姓的得姓始祖。
  李氏逐渐繁衍支蔓,传到十七世,正值春秋时期,出了一位大思想家李耳。李耳即老子,字伯阳,一说字聃,人们称其为老聃。他是楚国苦县历乡曲仁里人,担任过周朝的守藏之史,相当于现在的国家图书馆馆长。他知识渊博,见知高深,曾著有《老子》一书,人称《道德经》。李耳是历史上第一次记入史册的李姓名人。他后来被人们神化了,称为道教的祖师爷,人称“太上老君”。
  北魏和李唐王朝,由于李姓执掌政权,改姓和赐姓的事情很多,李姓成份越来越复杂,因此,李姓就膨胀起来了。但是原来的李姓大体上是两大系,一支是陇西李,一支是赵郡李,旺族是陇西李。根据历史资料,秦代修都江堰的水利工程鼻祖李冰父子、秦代名臣李斯、西汉名将李广、唐太宗李世民、唐代诗仙李白、宋代女词人李清照、明代著《本草纲目》的李时珍、明末农民起义领袖李自成等,都是出自陇西李。集义李氏家族《家谱》中说,“集义李”亦属陇西李。
  二、集义李氏家族
  集义李氏的祖先李仁甫于明代洪武初,随着政府组织大迁民,由陕西省西安府泾阳县荆蓬镇,来到山西省太原府徐川(徐沟县)崇义里七甲,就是现在的清徐县集义乡集义村,居住在堡内的老院里。与他一起的同胞,落户在平定州柏木井村,就是现在的阳泉市平定县柏井镇柏木井村。
  李仁甫生李世忠,李世忠生五子,李谭、李岩、李表、李节、李兴。由于人口增多,从第四世开始,分为五股。至十一世又将第三股分为前三股和后三股。三世祖李表娶二妻:一为张氏,一为药氏。张氏所生之后为前三股,药氏所生之后为后三股。这样,李氏家族就形成了六股。即一股、二股、前三股、后三股、四股、五股。现在,集义李氏家族已传到了二十六世。一至十七世均仙逝,存世的为第十八世至第二十六世。2009年人口1690多人,前三股人口最多,一、五股较少。
  集义李氏家族,历来以农耕为主,并重视耕读传家,经商致富。在明清两代,出现了一批贡生和武举,连同生员杂职共130多人。其中:武举1人,拔贡、贡生、副贡16人,生员、廪生、监生53人,武生17人,吏员8人,耆宾及其它35人。明万历二年(1574)岁贡李蘖春放任陕西省汉阳县知县。到清代和民初,又出现了外出经商热。到北京、西安、奉天(沈阳)、张家口和河南经商的很多,特别是去河南经商的尤其多。清末民初人称集义为“小河南”。五云堂、畏三堂、德本堂等大户就是因去河南做生意发迹的。他们用经商赚到的钱盖了一条李家巷,人们又称其为财主巷。
  到了近现代更是人才辈出,据2009年不完全统计,有大专以上学历的199人,中专学历的56人,高中学历的51人,建国前的中学生9人。获得中级以上技术职称的35人。特别是有许多优秀儿女为中国革命做出了贡献。甚至献出了宝贵的生命。抗日战争中参加革命工作的10余人,解放战争中参加革命工作的30多人,建国后参加革命工作的200多人,有许多担任了县团级以上职务。
  回顾600多年李氏家族的发展,有74户迁到了外省或外地,迁到了河北省、河南省、甘肃省、四川省、辽宁省、陕西省、天津市、北京市、黑龙江省、内蒙自治区等地。据老《家谱》记载:第四世李文广迁移至昭馀牛家堡,即今祁县牛家堡村,又成一族。1990年续家谱去牛家堡调查,全村几乎全姓李,而且也分了若干股,也盖有祠堂。今年我还接待了牛家堡的李建国同志。2009年我与平定县县志办了解情况,柏木井村大多姓李,他们也与我们是同宗。可以说,集义李已分布到全国各地。
  要说集义李氏家族的中兴还是在建国之后,尤其是二十世纪八十年代之后,在邓小平理论指引下,坚持党的基本路线,进行改革开放,各项事业飞跃发展。在过去,高小毕业就算文化人,现在大学毕业生比比皆是;在过去虽有贫富之分,但一户万财主也没有,现在每年纯收入数万元的家庭随处可见;在过去,吃食白面少见,肉食更缺,蔬菜稀少,现在,盖楼房、看彩电、安电话、养汽车、玩电脑、用电器并不稀奇,白面、大米、肉、蛋已成为寻常人家的日常饭食,平日和过节差别不大,不少人家办起了私营企业,比旧社会的资本家强多了。今年是改革开放四十周年,大搞美丽乡村建设。
  三、集义李族规
  我翻阅了集义李氏老家谱及有关资料,没有见成文的族规。听老年人讲,李氏是有口传族规:
  第一,男丁能上家谱,女儿不上家谱。上门女婿,改为李姓也不上家谱。过继子,错了辈份也不上家谱。配偶只写姓氏,不写全名。
  第二,男丁每年清明节前,去祠堂交人丁钱,作为祠堂的日常用钱。
  第三,李氏家族,每年要在清明节、冬至节、春节举行三次祭祖活动。组织祭祖活动的组织叫清明社,每年选一次社首,共十人,由族长领导。族长也称活祖,是在世辈份最高的人。
  第四,李氏家族男丁结婚,要拜天地,实际上是拜李氏祖宗图。人们称祖宗图为“神帜”。结婚时到祠堂请上,挂在结婚家的院中央,让新人去拜。婚后,新妇还要去拜坟。
  第五,自1905年后,学习孔孟家族,从二十一世起,每世用一个字起名,即思、之、再、家、兴、科、广、进、庭、荣,辈数不得紊乱。
  改革开放后,1999年续修家谱,族长李成娃是共产党员,乡村干部,他认为续修家谱是为了修家族史,要革除旧习,男女平等,男女均可以上家谱,继子和男到女家女婿都可以上家谱,同时还新订了族规:
  第一、家族和睦,万脉同源。李姓不以大姓自居,不仅要家族团结,更要民族大团结;
  第二、提倡孝道,尊敬老人。而且尊师敬贤,尊老爱幼,帮助弱势群体;
  第三、要遵纪守法,提倡依法治国、安定团结,远离赌博、吸毒、打斗、邪教,形成良好的社会风气;
  第四、要尊重知识,尊重人才,提倡科教兴族,发家致富,促使家族复兴;
  第五、要计划生育,提高人口素质,同宗不结婚,学习孔孟正名观,乱序者不上家谱。
  四、李氏家谱
  国家有史、地方有志、家族有谱,是中华民族的传统文化,构成了中华历史大厦的三大支柱。家谱记载了家族的形成、发展、迁徙、繁衍、派系、血缘关系、贤达名士、烈女节妇、宗法家训,具有析派衍、辩血统、敦族谊、明禋祀、尚孝悌、尊先世之作用,实质就是一部家族史。就现代来说,家谱也具有重大意义。毛泽东同志说:“搜集家谱、族谱,加以研究,可以知道人类社会发展的规律,也可以为人文地理、聚落地域研究提供宝贵的资料。”江泽民同志说:“族谱文化是中华民族的传统文化,收集、研究族谱,有助于中华民族的团结和中华文化的传播。研究家谱可增强民族凝聚力。海外华侨都有宗亲会组织,改革开放以来,随着国际文化交流的增多,寻根问祖之风越来越盛,台湾同胞的祖先96%来自祖国内地,研究家谱,也有利于祖国的统一。”
  集义李氏家族,始祖李仁甫自明初迁至集义以来,至清康熙十四年,共304年,繁衍至十二世,人口数百,但没有家谱,却出现了喜不庆,忧不吊,有无不相恤,一家人如见路人,甚至强凌弱、众暴寡、富欺贫、智藐愚、相殴相讼现象。族长李可荣约众老在祖宗图下,感慨地说:“如不整顿,家族会由盛而衰”。他倡议创修家谱,制订族规。从此,集义李氏家谱便创立了。从创至今已有336年,共修了家谱15次。平均22年修一次。
  现将历次修谱情况列表如下:

 

集义李氏家族


 

 


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