尧城的庙宇 官道及其他

  
  一
  尧城的庙宇多，奎楼，奎楼后观音堂，南门里观音堂、尧庙、财神庙、圣师庙、三官庙，南、北关城门外关帝庙和西门里、西南水坑北关帝庙，三座龙王庙，河神庙，圣母殿，狐仙庙等庙宇，这些的庙宇不包括东门城楼的伽蓝殿，南城楼南半面的三义庙、北半面的关帝庙，西城楼的三官庙，北城楼南半面的城隍庙、北半面的獒庙。其特点是众庙朝君庙（尧庙），涉水的庙多（龙王庙三座、河神庙一座）。东门里龙王庙之大，在村镇是少有的，庙里的龙王每月轮流坐庄，第13条龙王有点背，只有闰月才可坐庄。而西门外的龙王庙，专为天下第一井龙井而建。占地最大的是圣师庙，面积约1.5万平方米。清顺治《清源县志》中载：“圣师寺，在尧城镇，金天会三年建。”圣师庙为九圣玄师庙之简称，是一处儒释道三教合一的大荟萃，山门里有哼哈二将，随后是四大天王……最后一进院，供奉着伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、文王、周公、孔子这九圣玄师，这在村镇庙宇中是绝无仅有的，据清雍正四年的《圣师寺重建碑记》载，寺基坐落在“帝尧故墟”之上。
  这些庙宇，因居民，因商贾，因官客而生，以满足居此拟或流寓于此的人们的需要。人们可在戏亭中小憩品茗；可在观音堂拜谒观音；可在帝尧庙里拜尧王。汉封侯宋封王清封大帝，儒称圣释称佛道称天尊的关羽关老爷，横跨儒释道，关帝庙由四时奉祭祈求保佑，发展到关羽之神无事不管的程度，居民百姓，商贾官客，顶礼膜拜，无不虔诚之致。人们崇拜关羽，以致祭拜关帝的场所便有五处之多（含南城楼北半面的关帝庙、东门城楼的伽蓝殿）。驼队马帮，贵重物品有镖队护行，一般物品的运营用狗看护，因而北城楼的北半面的獒庙，就专为狗的主人设置。不同类别的庙宇，当然都有各自的庙会，加上单日的赶集，常常是人声鼎沸，市场兴旺。每一次赶庙会，游人香客云集，唱戏、秧歌等表演好生热闹。每一次赶集，土特产品、风味小吃，琳琅满目。庙会与赶集同随，赶集与庙会相叠，分不清今天是庙会还是赶集，引得周围没有庙会村的羡慕和嫉妒，尧城人慷而慨之，转让庙会，具体转出去了几个，没有人能说得清楚，只记得将七月七转移到了清德铺。到了现在，仍然有二月十二庙会，三月三庙会，四月初八和九月二十五庙会。
  具体地讲，二月十二庙会，是井龙王庙会，因了帝尧这天来到这个后来叫做尧城的地方，在此开凿了“天下第一井”的龙井。有的人误以为是西城楼的三官庙的庙会，有的人误以为是娘娘庙会，因为这天人们到娘娘庙献花还愿，求子祈福。实际上，是人们为了铭记帝尧的恩德，而将传统的二月十二井龙王庙会泛化大化的一种表现。
  三月三庙会，是公认的北门会，人们此日祀尧王正式在此建都。
  四月初八，东门里龙王庙会，又称东门会，但也有人认为是娘娘庙会。
  九月二十五，南门外河神庙会，又称南门会。
  关于七月初七转移到了清德铺的那个庙会，是一个古节，也称东门会。是因了这一天，帝尧斋戒沐浴赴向东十里外的祭祖台，祭祖祀天。
  “雨中山果落，灯下草虫鸣。”那个四月二十八的庙会——1881年《清源乡志》还赫然在目的庙会，不知何时，失落在随后的风雨中。
  二
  《史记·本纪注》曰：“纪者，记也，本其事而记之。”古代的人，建庙盖寺及其修缮、重修等，喜欢树碑立碣，勒石以记；钟楼鼓楼，晨钟暮鼓，作为庙宇的标配，铸钟就会有铭文，如此这般，托以金石，以传后世。岁月流水的淘洗，尧城钟楼的钟随逝波而去，只留下了不多的碑碣（大都不复存在）。这些碑碣，有的讲得绘声绘色，有的结结巴巴，有的断断续续，有的“欲说还休”。讲得绘声绘色的，是那块清乾隆四十五年的“重修井龙王戏亭碑记”的碣，引经据典，旁征博引，去脉来龙，讲得头头是道，史事史迹，述说得精彩纷呈；讲得结结巴巴的，是清雍正四年的《圣师寺重建碑记》，上载“帝尧故墟”“圣师寺基焉”等字样；讲得断断续续的，是躺卧在圣母庙山门外左墙跟的，那是一块没上截、无下截的残碑，上面虽有“……捐赀募化，鸠……城，古陶唐城也，昔□尧王造历之所，阅……作入息洵哉，击壤之风采泯也，又大都……”等文字，却讲不清自己的身份；欲说还休的，是那块靠着圣母庙左墙立着的那块石碣，文字彻底泯灭，成为一块“无字碑”，欲与武则天的无字碑相比肩，在暮秋的阳光下，依稀仿佛“欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”
  三
  尧城在历史上有过重要的地位。尧城的南北大街，是曾经的官道。历史上，尧城不仅是帝尧的初都，还一直处于官道驿站之要冲。《清源乡志》载：“高欢建牙阳曲川，梗阳驿子应之。是梗阳旧有驿也……驿当在米阳、尧城、白圭间”，元朝居大都（今北京）、太原至长安（今西安）的古驿道上，因而眼里看见的是林立的商铺，迎送官员的寒暄，贩夫走卒的身影，耳中听到的是不绝于道的哕哕的驼铃声、嗒嗒的马蹄声。1900年庚子事变，慈禧、光绪帝仓皇出逃，到了山西才重新有了皇家的威势，穿过城内南北大街时清水洒道了吗？黄土铺街了吗？顾得上拜谒尧庙吗？徐沟轿夫班列青壮，抬技娴熟，使得銮轿安稳舒逸，外加一路上的号令歌声不断，真的能使慈禧忘却逼逃的忧伤，微闭着双眼，暂时陶醉于“空中舞蹈”的悠游中了吗？在长辈与晚辈的闲聊中，在人们泛泛而谈的谈资中，逐渐变得模糊不清，虚无缥缈起来。
  回望历史，上溯到清朝、到明朝，甚至更久的时间，尧城南北街道都未曾发生大的变化，作为国家干道、入陕官道，直到清朝末、民国初才不声不响地落寞了下去，沦落成了一条普通的街巷。
  今天，站在村内南北街道上，城楼、城垣土崩了，商铺瓦解了，老房子拆除了，街道变窄了……举目四顾，已经难以辨识它往昔的容颜，风云变幻，有时竟会让人感到茫然。古道悠悠，再也看不清那远去的历史。
  四
  乐台点亮夜空戏曲温暖人心。
  庙会，赶集，马帮，驼队，游人，僧侣。
  商路即戏路。王掌柜请一出，李财主点一台，你方唱罢我登场，唱戏就像走马灯，六个乐台应运而生：尧庙乐台、圣师庙乐台、南门里关帝庙乐台，北门西龙王庙乐台、东门里龙王庙过街乐台、西门外龙王庙戏亭。乐台已不止是酬神祭赛，更主要是娱人育化。
  戛金敲玉，声声扣人心扉，出将入相各各英雄本色，引商刻羽，每每动人心弦。
  就喜爱这唱腔，就喜欢这唱调，就欣赏这唱谱。人们以自己的历史观、社会观、戏曲观、审美观品头论足，爱热闹的还不忘说戏，表演欲强的也粉墨登场弄票儿。才子佳人，生旦净丑，在脸谱水袖的世界里，放松身心，欣赏粉墨之妙，感受戏曲之美。
  萝卜韭菜，各有所爱。有人喜欢圣师庙乐台的大，高朋满座，好友齐聚，讲得就是这排场；有人喜欢龙王庙过街戏台的爽，或喝彩捧角儿，或好戏对台，要得就是这场面；有人喜爱戏亭的雅，野旷天低树，明月寄清情，龙井作音响，浑厚又敞亮……
  那看戏的人儿，有台前抗台的后生；有打着节拍，摇头晃脑的戏迷；有在不远不近，不拥不挤的地方，眯着眼听戏的主儿，哪曾想过，他们自己何尝不是现实世界的剧中人。台上，戏演人生，这戏已经过多次的彩排；台下，人生如戏，却从来不会给予任何人彩排的机会。