中华第一都与二十四节气

  前些年，与同事驱车冒雪到了尧陵。之前作为学校的教室，刚刚迁走，“好好学习天天向上”的标语还在。一位老人领着一只黑狗守护着残垣断壁。我们祭拜了华夏文明始祖，与老人告别，爬上崖壁，在雪中寻找公路，离开了尧陵。
  后来，到霍县陶唐峪游览，里面有帝尧制陶旧址。不由有了一丝疑问，尧在临汾（平阳）建都，为什么要到到霍县制陶呢。陶唐峪的工作人员给我们解释，尧在从河北往南迁徙的过程中，经过太原、霍县之后才到的临汾。这才知道，古代的太原（晋阳）也曾留过帝尧的脚印。
  回来之后，翻找资料。明永乐《太原府志》卷之六记载“陶唐城，在县南三十六里。旧经云:陶唐氏自涿鹿徙居于此，俗又谓之姚城村，今废。”清乾隆《太原府志》卷二十三记载：“陶唐城，东南三十里。相传陶唐氏，自涿鹿徙居此。又云陶唐造历之所。今名尧城。”对尧城的兴趣骤然多了起来。
  三年之后，与老伴在午后来到尧城。尧城村北面有残留的古城堡，约300米长历经沧桑的城墙，城墙底部为砖砌，内系板筑夯土，夯层厚约20厘米左右。高2—6米不等。城墙旁有一建筑群，外面围墙围着。一座牌坊式的大门紧锁，牌坊上写着“尧庙”。
  我们和村里老乡打听，村民指引我们找到村委会。村委会通过广播呼叫了那位负责看守尧庙的老人。在等待老人的时间，村委会墙上的一张手绘的地图和几张宣传资料吸引了我们。地图标注在民国初年，尧城还是一座规模完整的城堡集镇。城堡有四座城门，南北门及东门之间均有大街相通，三街六巷。城堡内房屋层次分明，店铺众多，庙宇点缀其间，四角均有水井。城堡四周还有护城河。这张地图显示尧城城堡南北长540米，东西宽400米，周长1880米，占地21.6万平方米。
  墙上的宣传资料一一列举了史料中对尧城的记载。我们检其重要的抄了下来。《山西通志》卷三载：太原县府城（即晋源）西南40里，唐尧始都于此。后因水患太甚，迁河东平阳（即临汾）。《明统一志》又载：帝尧自逐鹿徙都于此，俗为尧城。《帝王世纪》载：尧始于唐，后徙晋阳（尧城当时属晋阳管辖）及为天子都平阳。《尚书古文疏证》载：尧为天子，先都晋阳，后迁于平阳。
  看到这里，心中震撼，我们怎么也没有想到，在太原清徐，竟然有这么一座古城堡，是4000年前帝尧最早立国建都的地方。村委会的一位干部可能看出了我们的惊讶，非常骄傲的补了一句：“我们这里号称中华第一都”。
  看守尧庙的老人来了，我们跟随老人向尧庙走去。短短百十来米的路上，老人给我们讲了尧庙帝尧殿三大怪：明灯、夜月、旱蛤蟆。每到晚上，南门城楼的灯光，能准确地射到尧庙帝尧殿塑像身上；二是黑夜月光能映到殿内四角；三是城外蛤蟆的叫声，像是从殿里发出来的。还未进入尧庙，惊讶与神秘已经使我们对于尧庙有了深深的敬畏感。
  老人开了大门，庙院正北为大殿，西面有多组建筑。大殿为二重檐歇山顶，上悬匾额“帝尧殿”。方形台基，高约1米，边长约15米左右，面阔进深各5间。大殿四周共置廊柱20根，砖木结构，斗拱托撑，四角飞檐，高峻挺拔。进的殿内，中央塑尧帝坐像，两旁各塑协助尧帝造历有功的羲叔、羲仲、和叔、和仲四大臣。大殿内无柱、无天花板、无梁架结构，以檐顶斗拱向里伸出，重叠五层，形成庞大的木构斗拱式藻井，故称“无梁殿”。仰层以上八角天文图封顶（据说此图是远古时代立竿测影辨时辰四方的器物，与八卦图产生于同一时期，甚至略早）。这种藻井在山西古建筑中常见，但以天文图封顶却是孤例。
  殿外有重修帝尧殿碑。帝尧殿是在帝尧“宫室”的原址上修建的。元至正年重修。1996年，帝尧殿揭顶翻修。碑文中明确提出尧城可称为“中华第一都”。“陶唐古迹”自古就是清源八景之一。
  清徐地处太原盆地中央，土地肥沃，气候温和，雨水充足，汾河、潇河贯穿其中。帝尧带领陶唐氏族从北向南迁徙到这里，被这块风水宝地所吸引，于是，他们在这里开荒垦地，饲养六畜，在这里定居下来。这就是史书所载：“尧始于唐，后徙晋阳（尧城当时属晋阳管辖）及为天子都平阳。”“尧为天子，先都晋阳，后迁于平阳。”
  相传尧帝在尧城建都期间，曾做过两件载入史册的事：一是造历，二是制醋。司马迁在《史记》中叙述“帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸谷，恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。”
  清顺治《清源县志》记载：尧城是“陶唐造历之所”。《山西通志》卷一六四载：“帝尧在尧城镇，旧传陶唐造历之所，故立庙”。清乾隆《太原府志》卷二十三记载：“陶唐城，东南三十里。相传陶唐氏，自涿鹿徙居此。又云陶唐造历之所。今名尧城。”地方志与《史记》在尧城造历之说重叠。
  当地传说尧在尧城时，令当时的天文官羲仲、羲叔与和仲、和叔两对兄弟分驻尧城东西南北四方，昼夜观察日月星辰。在观察中发现村南有一种草异常奇特，叶子像荚，他们称它蓂荚草。此草初一至十五每日生一叶，以后每日落一叶。他们据此制定出大朔望（即农历大月三十日，小月二十九日），后又根据天气凉热的变化制定出四季八节。四季为春、夏、秋、冬；八节为立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至。这时二十四节气初步成形。这种说法，与《竹书纪年·帝尧陶唐氏》记载：“有草荚防而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，及晦而尽。月小则一荚焦而不落，名曰蓂荚，一曰历荚。”相符。传说是百姓口口相传而历经几千年的遗存。不可能在古代有读书人专门根据历史记载而编造。这种造历之说在帝尧迁徙的几个经过之处，只有尧城有这一传说。尽管在西汉的史书中才正式有了二十四节气的记载，但各种地方志和传说，足可以说明，尧城是帝尧发明二十四节气的地方。
  中国的二十四节气，是华夏上古农耕文明的产物。它在我国传统的农耕文化中占有极其重要的位置，蕴含了中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。通过它能够直观、清楚地了解一年中季节气候的变化规律，以此掌握农时，合理安排农事活动。它成为中华文明的宝贵财富，在农业、气象、衣食住行、生活、习俗等等方面起着重要的指导作用。尧城就是二十四节气文化的源头，二十四节气文化的诞生之地。（2016年，二十四节气进入联合国非物质文化遗产，标志着中华传统文化的无穷魅力被世界认可。）
  在帝尧殿前，我们虔诚的向华夏文明的老祖先鞠躬，历经4000年沧桑的帝尧古都，叮当的风铃打碎岁月的沉寂，祖先的智慧结晶仍在照耀着我们这些华夏子民。深厚的土城墙、神秘的帝尧殿，仿佛像几位老人穿过沉重的岁月，将深邃的目光扫视着帝尧的后裔。