帝则不远再出发

  
  2020年9月29日至10月2日，2020年尧城（太原）国际通用航空飞行大会将在我县隆重举行。值此盛会即将举办之际，谨以此文，表述此刻心境！

  尧徙居清徐后，修筑都城，后人以城命以村名，尧城名号出矣。
  清顺治时期知县和羹有诗赞曰：“梗阳东去一城圜，古帝高踪此地传。野老迄今崇庙祀，涂歌无处不尧天。”清光绪七年（1881）《清源乡志》载有图考《陶唐古迹》，从中或可细细观赏陶唐胜迹。
  尧城，城池东西南北四座城门，周遭夯土筑墙，南北长540米，东西宽400米，周长1880米，占地21.6万平方米。居历史上大都（今北京）、太原至长安（今西安）的古驿道上。南北门、东西门有大街相通。民居构成俗称的三街四坊六巷七十二小巷的格局。商铺林立，市镇繁华，驼铃马队、贩夫走卒不绝于道。
  除散布在巷道的小型五道庙外，分布在城池内外的寺庙多达14座。分别是奎楼，奎楼后观音堂，南门里观音堂，尧庙，财神庙，圣师庙，三官庙，南、北关城门外关帝庙和西门里、西南水坑北关帝庙，3座龙王庙，河神庙。这14座寺庙，不包括1881年以后在尧庙西修建的圣母殿、九莲洞、狐仙庙等寺庙。
  乐台6座。分别是尧庙、圣师庙、南门里关帝庙乐台，北门西龙王庙戏台、东门里龙王庙过街戏台、西门外龙王庙戏亭。
  水井11眼，城内5眼、城外6眼。水坑（塘）4处。南北门外均设有斥堠（俗称烽火台）。
  特点有六：
  一是城池完整有序，防务完备。南北门外均设有斥堠，且距城池较远，南门外的斥堠位于乌马河南，一旦遇警，城内有时间应对和准备。四个大水坑为收集雨水、预防水害等而设置。从“图考”看，拱卫城池的城壕（护城河）、吊桥已不见痕迹。明朝进士、清源北门街王福诗曰：“旧是陶唐治历城，今无遗迹止留名。因经世远壕池满，为历年深雉堞平。”可见，在明朝王福时期，城墙上如齿状的堞口“雉堞”已“平”，城壕“壕池”被淤土砂石填“满”。
  清道光四年《重修南北门并建桥记》中载，城池不知创自何时，只说明朝初年曾做过修葺。“图考”中的桥为清道光四年所建。
  二是涉水的庙多。龙王庙3座，河神庙1座。东门里龙王庙的体形之大，在华北农村罕见，是其一个特色，面阔三间的悬山顶山门,保存基本完好，阑额雕琢飞龙在天等图案，正殿面阔三间，进深两间，彼时明间设有煖阁，阁中木雕一龙王居中，两侧及山墙对称各木雕六位龙王，人们可每月祭享一龙，第十三条龙为闰月祭享是其第二个特色。正殿置耳房，院内两侧有厢房。现正殿、耳房坍塌，厢房不存。西门外龙王庙（龙泉庙）现存之正殿为小三开间的卷棚式硬山顶建筑和坍塌的两侧各两间的厢房。
  三是水井多，“天下第一井”烘云托月。城里城外水井达11眼。印证着尧发明水井，耕凿为帝的优美传说。
  西门外的那口井，可不是一般的井，人们尊称为龙井，简称井。这口井需要特书——龙王庙就是为它专门而设、专门而立；并为井设亭，这或许不算稀罕，设计了酬神娱人的戏亭，可就尊而贵之，与其它众井待遇不同了。亭曾置联“上通天河水，下达地海泉”，故庙称井龙王庙，俗称龙泉庙，简称井龙庙，水井敬称龙井。龙井自有灵气，井水清洌甘美，十里八村的人们也来此汲水，尤其是孕产妇、坐月子的，喜欢用龙井之水。一直到1980年代，家家户户通了自来水，龙井才停止使用，一通清乾隆四十五年（1780）碑额“重修碑记”，碑名“重修井龙王戏亭碑记”的碣碑载，“史记曰‘尧之时，耕田而食，凿井而饮。’则饮不能离夫食，食亦不能废乎饮，饮与食遂并重于天下。”古人一语明旨，道出自尧之时就注重饮食安全之辩证法。接着道出原由“然耕之力苦，而获效也；艰凿之功少，而享用易也，故命其名曰井隆，其号曰龙。龙为万物之祖，无上之词。”不忘初心般指明“此或曰：‘镇名尧城，斯井也,或尧时所凿耶。’或曰：‘尧至今数千余年，安能古迹之不朽耶？’或又曰：‘镇有尧庙，或建之时所凿，抑未可知。’然此皆不足论也……矧旧有其亭乎？故乾隆辛未年已重建庙于坎宫，以崇禋祀，而亭倾圮，苦于力之不支……数十年来所欲动而不敢动者……努力捐赀……不日而告厥成功。”
  此碑是尧城一通与尧直接关联的古碣碑。如果说尧城为中华第一古都，那么“龙井”便是天下第一井。
  从中还可释读“乾隆辛未年已重建庙于坎宫”，即乾隆辛未年已重建，且建庙的方位是坐北朝南的“坎宫”。显然，“图考”中与现在的那座坐西朝东的龙王庙（龙泉庙），不是乾隆辛未年重建的遗存。
  龙王庙、河神庙、水井、水坑等庙宇及设施，揭示了居民对水的敬畏与尊崇以及对安居乐业、水甘澜安的幸福追求。
  四是乐台多，各具特色。六个乐台，龙王庙独占半壁，且规制一个赛一个，北门里龙王庙有戏台，东门里龙王庙配过街戏台，西门外龙王庙（龙泉庙）配靓丽的戏亭。
  五是城门与城楼显示城池的威严，既有防御作用，又有宗教教化作用。东门城楼为伽蓝殿，南城楼南半面为三义庙、北为关帝庙，西城楼为三官庙，北城楼南半面为城隍、北为獒庙。（东城门外，有一望乡台，相传为尧帝思乡登临之台，后为亡故者三天烧纸之所。直到那年修太茅路，上土方时被毁。）
  六是寺庙镇四方，众庙朝尊。尧庙，是一座纪念性建筑，是我国明代建筑中的佳构。彼时，庙前有牌楼，庙内有钟鼓二楼、厢房和卷棚式献殿。尧庙造形秀美其外，结构巧妙其内。殿内藻井布满，全部用斗拱跳出，一周二十攒斗拱，每面可见者六攒，底层、中层为正方形，上层为八角形三层斗拱叠置，中心为井底盖板。藻井本意为消防压伏火魔，却制作为精致的艺术瑰宝，代表人们内心深处对精神寄托的需求，对美的追求远远强于对物质的追求，对实用性的追求。还需大书的是圣师庙，东西宽100米，南北长150米，占地面积可谓大矣。清雍正四年的《圣师寺重建碑记》载，寺建于金天会三年（1125年），是把“帝尧故墟”作为“圣师寺基焉”的。
  佛具千象，其心归一，城有众庙，众庙朝尊。水井贵龙井，众庙朝尧庙。
  尧庙的两个牌楼，门前的“昭格楼”和西牌楼两侧的“帝则不远、日观在望”，仿佛一面旗帜，昭示着感念尧德，继续前行的初心宗旨。
  从东西城门的名号，亦可体悟本主旨。
  东门曰望月，月亮的光泽，就像尧的恩德，精神明澈，光而不耀。尧因水患而迁徙，走得再远，也走不出思念。人间烟火，帝则不远，无一是尧，无一不是尧。
  西门曰汲水，对应着门外的龙井，吃水不忘挖井人啊。
  斗转星移，风雨侵袭，城池的构架及庙宇等多已不存。形虽无，神却在。
  南有乔木，雅望天堂。
  南有珠海，北有尧城。
  清风徐来，绿云自动。
  2020尧城(太原)国际通用航空飞行大会即将举行之际，谨以此文一抒心情，相信清徐尧城将再次惊艳世人。
  风起于青萍之末，浪成于微澜之间。巨变，总是在不经意间悄然发生。
  不忘初心，闻“机”起舞，尧城正当其时。