桃花梦

小敔停止摆弄说：“照你说来，命运也是假的？可我就信命运，不仅信，甚至是……”她迟疑了一阵，接上说，”该如何说呢？好像有点恐惧，你不会见笑吧？”

我一听，这可是难得的表现机会，就说：“关于命运这个词，唯物论和唯心论都运用。因此，不是信不信的问题，是如何看待的问题。但对命运的理解是不同的，懦弱的人说天意注定是命运，你不要多心，这是相对来说的，意思是自以为无力与天对抗，这是一种。再一种是自信的人说性格意志就是命运。而比较圆通或客观的人，则认为人的机遇加上驾驭这种机遇的能力，构成了人的命运。这是现在通行的三种 说法，如果用中国古典学说来解释，那更有意思。”

我知道小敔对中国古典文学有一定的兴趣和修养，为引深谈话，故意来了个敲山震虎投石问路。

果然，小敔很快把扑克装好，说：“中国古典学说讲天命的多，很少能客观地讲命运。”

我看她来了兴致，就说：“其实，中国古典学说大都很客观，带有唯物主义的朴素因素，只是后来才发展的玄之又玄了。就拿《周易》来说，本来是由特殊到一般的分析推理， 从偶然现象中总结必然规律，引以为戒，来判断事物的利害得失，后来却搞得神乎其神，有违文王、周公和孔子的本意， 连朱熹都看不过，下功夫搞了个《周易正义》呢。古人对命运的解释很清楚，说天之所授为命，人之所受为性，而遭际遇合为运。当然，天应做为先天或客观存在来讲，其中，命， 就是人的个体存在形式，指男女美丑高矮强弱之形，而性是指人的善恶智愚刚柔阔狭之格，运则是人所处的时空环境之别。天之所授的‘授’，是赐给、赋予和传递的意思，而人之所受的‘受’，是接受、秉承和反映的意思。所以，命，性， 运，是三位一体，不可分割，无生命，也就无所谓性与运， 没有无命之性，也没有无性之命，性命之称，是有所来由的。而生命的产生与发展，与任何事物一样，必定有其产生与发展的环境条件，世界上绝没有独立于时空之外的生命，有其 命，必有其运，无其运，必无其命，命运之称，也不是无所根据的。此三者，可分别而论之，却不能分别而存在。”

我看小敔沉思着，似乎有所领会，就接上说：“明白这个道理，就可以理解三种命运的看法来源，第一种人只强调命与运，第二种人只强调性与运，所以，第三种人比较客观些。”

小敔说：“但有些事情也不大好说，比如，为什么我生在城里，你生在农村，而不是相反呢？”

我笑了说：“没有无原因的结果，也没有无结果的原因， 如果把它们分割开，就不能客观地认识事物，从而产生迷惑。迷信的产生，就是来源于从主观上对结果的孤立认识，因为不管原因如何，现实中结果只能有一个，这个道理很简单， 可为什么非要让已产生的结果变成另一个呢？这就是症结所 在。为什么你生在城里，是局长的女儿，我生在乡村，是农民的儿子，这并没有什么奇怪的地方，因为人类总是要延续的，每个家庭都是要生儿育女，局长也好农民也罢，都不能例外，可能儿女成群，也可能只生一胎，甚至一个也不生， 局长家里生的自然是局长的儿女，农民家里生的，自然是农民的儿女，由于先决条件不同，就产生了差别，这个差别没有随意性，只是个人的主观愿望不同而已，差别是结果，也 是原因。你问为什么不是相反，而如果是相反，你也会问为什么不是另一种相反。结果没有逆转性，一旦产生，就不会再变化，因此，从整个人类的宏观上来看，你就是生在局长 家里的我，我就是生在农民家里的你。”

小敔笑了说：“如此说来，你也可能成为我，我也可能成为你，你我是之间好像有什么联系了。”

我听了，心里顿觉……

第四回

惑知心痴思感夙因  醉嫩红娇艳弄春风

却说那天我和小敔讨论人的命运问题，我认为从整个人类繁殖的角度上说，她也可以是生在局长家里的我，我也可以是生在农民家里的她；小敔笑了说，她也可能是我，我也可能是她，我俩之间好像有什么联系。我听了后，想起古代一首表达爱情的民歌，大意是这样：和了一堆泥，捏个我，也捏个你，然后打碎重新和，再捏一个你，再捏一个我，你中有我，我中也有你。这首民歌在一般的中国文学史中都有介绍，她不可能不知道，难道她……

看小敔纯朴天真的神情，知道她是顺口这么说的，我也笑了笑说：“本来就是，道理很清楚，只是人们想的不一样， 硬要用自己的主观愿望来代替客观现实，如果现实与愿望不同，就觉得冥冥之中有什么主宰。”

小敔点了点头说：“先天方面有其自然规律，是不以人的意志为转移的，但后天方面也有些说不清楚，比如有的人各方面都被人们赞成，不一定春风得意；而出人头地的人当中， 有些人却是被大众所鄙弃的呢？”

我稍微思索一下说：“这正好反映了命性运的辩证关系， 有的人先天秉赋好，后天修养也好，机会遭遇不好，他也不一定能成功，就象涧底的大树没有峰巅的小草高一样，是所处的地势不同而已。因此，有些人虽无才无德，但他有许多优越的条件，许多有利的关系，就象藤条一样，虽没有松柏的体质，也可能爬到比松柏更高的地方；虽然比松柏更风光 一时，但遇到疾风寒霜，优劣自然显现。实际上，许多条件都是明摆着的，都是客观现实，不必在冥冥之中追寻。”

小敔笑了说：“你这是条件决定论，既然客观条件如此， 那主观努力也就没意义了。”

我沉吟一阵说：“你的意思是我说的客观条件和命中注定差不多，其实相差很多，命中注定否定了主观努力，完全依赖于神的施舍；而客观条件论，却强调了主观努力的重要性， 因为客观事物可以通过主观努力创造条件而改变。”

（未完待续）