桃花梦

我说：“西方学者总是怕自己讲的话别人理解不了，不能证明其真理性，也得不到广泛的传播，所以，力求通俗易懂。而中国的一些学者恰恰相反，总怕别人一下子理解自己的意思，把自己当作浅薄的人，就故意说一些晦涩难懂的话，显得高深莫测玄远超绝。这种鄙习陋俗至今没有根绝，有些肚里没货的人物，自封为大学者、理论家，怕露出马脚，就专说一些没头没脑模棱两可的话，造一些无根无据的词，以艰涩为高明，能蒙人为绝妙，揭开一看，还没有街谈巷议更有实在的意义。”

小敔说：“所以，人们觉得西哲的话反而好懂，也就产生了西方人更高明的感觉，理论以西方的学说为准则，中国的圣贤也只好步西方圣哲的后尘了。”

我很赞同她的说法：“是的，孔子比亚里士多德早生一百六十多年，别说外国人，中国一些崇洋媚外的学者也说，孔子是中国的亚里士多德，真是连老太爷和孙子的孙子都分不清楚，难道爷爷的爷爷，反而成了孙子的孙子，岂不滑天下之大稽？”

小敔听得笑了说：“这也就像你刚才所说的，不能怨别人。 比方说吧，老子曰，‘道可道，非常道，名可名，非常名’， 别说一般人难以理解，就是学者之间都争论不清。按我的理解，道就是客观规律，用现代话来说就很明了。”她从床头的几本书里找出一本，翻开几页读道：“规律的表现形式，根据不同的历史条件而发生变化，同样的一些规律，可以表现为各种极其不同的形式，永恒的自然规律是存在的，但它们也是根据不同的条件改变着自己的表现形式。”

小敔抬头看着我，我觉得有道理，但对历史条件这种说法不大赞成，于是沉吟起来，小敔笑了说：“这是一本翻译的苏联文，或者有些误差，像历史条件的说法就不大准确，不 如说成……”

我几乎和小敔同时说：“发展阶段或发展条件比较好。”

小敔抿嘴一笑，看着我不说了，看的我有些不自然起来， 她才低下头又翻了一页读道：“规律是看不到摸不着的，不是感觉器官所能直接接触到的。”然后合上书说，“这样简单明了的话，让老子说起来就麻烦多了。老子是这样说的，‘视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微，此三者不可至诘，故混而为一，其上不徼，其下不昧，绳绳乎不可名， 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍，迎之不见其首，随之不见其尾。’等等，读来读去，反而云里雾里，越读越糊涂。”

最近，公社机关学习，主要是学哲学，她嘴里不说，心里下功，融会贯通，钩深索隐，发挥出新，确实不含糊，听的我差点儿拊掌击节。人生在世，难逢知己，能交这样一个朋友，我也知足了。

平时沉默寡言的小敔变得兴致很高，似乎言犹未尽，接上说：“中国古文的缺陷就是如此，好像不是为说明问题，而是专等人们去研究它似的，加上其他原因，更让人为难……”

我怕她占尽风头，就接上说：“是的，特别是古文无标点符号，因断句不同，其意就可能大相径庭，叫人无所适从。”

小敔笑了说：“这正是我刚想说的，你怎么就知道我心里想什么？”

我也笑了说：“也许是心有灵犀吧。”

小敔说：“但愿知我者，非君莫属。”

听她此话，我担心自己表现的太露骨了，就说开其他的事情。但仍觉得很奇怪，说来说去，怎么就……

（未完待续）