鹅城、鹅池及其他

传说，尧舜曾在此养鹅，得名鹅池。

史志记载，汉赵国君刘曜（胡人）在此筑城，得名鹅城。

夏日炎炎，骄阳如火。2023年7月20日一大早，我们在当地资深领导刘秋维的导引下，踏上鹅池之旅。从点点滴滴中，探究狩猎，从中了解她的悠悠过往。

“振翅的天鹅”呼之欲出

一进村，我们直奔主题，直接驱车到舜帝庙正门前。一下车，便被庙西的一处水池吸引，刘（秋维）导说，此为城（音shi）北水圪洞（音duo）。水圪洞内芦荻密布，挨挨挤挤。刘导说，共有四处大的水圪洞，这是其中之一。说者无意，却引起我们的注意。

《清源乡志》（光绪）对舜帝庙描写简明扼要：“帝舜庙，在鹅城。”

舜帝庙坐北朝南，正门近代已经重修，一派民国风格，是当年将舜帝庙改做学堂时所建，好在他们把原来的匾额做了翻转，匾额得以保留下来——背面改为正面，写上校名。正面成了背面，大舜帝庙四字遒劲有力，只是落款模糊不易辨识。刘导说原正门飞翚威严，钟鼓楼清风铜铃。

庙院进深较深，东西厢房分为三组，每组面阔三间，进深三椽，计九间，只有最北面的三间基本保持了原貌，硬山顶，雕梁画栋，沥粉贴金依稀可见。东厢房最北面的三间，后墙不存，但木柱梁架依然，仿佛告诉你，这就叫古建的“墙倒屋不塌”。 刘导说东西厢房塑有舜帝大德天下的九位贤臣。至于怎样的布排，村里已无人讲得清楚。东西厢房的墀头已被人盗取，不知去向。

正殿不复存在。刘导动情地说，正殿建在台基之上，重檐歇山顶，滚龙蟠脊，面阔五间，进深五椽。殿前两棵参天柏树苍翠，殿内塑舜帝居中，神态庄重，左有娥皇，右有女英。“孝感动天”“舜耕历山”“渔猎雷泽”“制陶河滨”“ 玉池养鹅”“湘妃斑竹”“九嶷舜魂”等壁画故事色彩斑斓。左右置配殿。正殿前有碑碣，左竖一块石碑，黑底白字：鹅池，是王羲之的手书。传说是书圣亲临此地，留下的墨宝。“破四旧”时，正殿被毁“鹅池”碑也不知所踪。

刘导说前些年还存有一块残碑。近几年才不知下落。有人做了抄录，我看后觉得存有错讹，故不录入。上有“帝舜养鹅于此，曰鹅池”句。

我们迫不及待地观看另几处水圪洞。村西的水圪洞面积不小，蒲草葳蕤，有的已生出长长的棒槌。往北一点儿是曾经的关帝庙，如今只剩遗址。

庙镇四方。北为舜帝庙，南为南海寺（俗称娘娘庙），舜帝庙与南海寺相对；东为白衣庵，东南文昌庙，西为关帝庙，白衣庵与关帝庙相对。而四个水圪洞就在寺庙跟前。北面水圪洞在舜帝庙西，南面水圪洞在南海寺西，东面水圪洞在白衣庵与文昌庙之间，西面水圪洞在关帝庙近处，用刘导的话说，因为铺路造屋，四个水圪洞的水面大为缩减。这四个水圪洞，就是我们村传统养鹅或叫做放鹅的地方。直到20世纪80年代，村民才逐渐放弃了这一传统。

村委会，办公室，铺开纸，动起笔。来村委会办事的人还不少呢。村委会张主任拿出村庄布局图，比对着。不画不知道，一画真奇妙！实地观测同画图一结合，平面图马上立体起来——呵呵，一座城，不，是一天鹅显现出来：城郭是东西长、南北略短一个菱形；噢，不，是一只头朝北，尾向南，东西鹅蹼拨清波，一幅天鹅自在觅食，欢唱振翅击水图惊艳而生，那是刹那间的永恒定格。

为防止天鹅飞走，舜帝庙镇住了鹅头，南海寺镇住了鹅尾，白衣庵、关帝庙镇住了双翅及鹅蹼。

就这样，天鹅及鹅城被我们从纸上呼之欲出。

大水漫不过天鹅背。鹅城地势很有特点，四周原有护城（村）堰环绕，整体似圆形，堰一房多高。因鹅头在北面，呈北高南低，周围低、向中间逐渐抬高之势。下雨，水会向四个水圪洞流去。从未听说过被水淹（音an）过。

鹅城往事与鹅池

探寻鹅城的来历，一千七百多年来，无论时空如何变幻，它位于何处？究竟是什么来历？又是出自哪个朝代？有必要弄清她的缘由。

《清源县志》（顺治）载“鹅城：在县东南二十里。晋永嘉元年，洛阳地陷，有二鹅飞来，刘曜谓为己瑞,筑城以应之。”

《清徐地名志》载：“鹅池，位于公社驻地孟封正北8华里许，地处平川。清光绪《清源乡志》载名鹅池营。相传晋永嘉元年洛阳发生地陷，有一对天鹅飞经本村，一只苍色的飞走，白色的落在此地。刘曜以为己瑞，在此建立了村庄，取名鹅池。又传说:尧舜时曾在此养鹅而得名鹅池。独村大队。现有耕地4479亩，1479人。农业生产以小麦、高粱、谷子、玉米为主。”

上述各志，语焉不详，容易使人产生误解。

《清徐县志》（1999—2015）说得清晰多了：鹅池是一个历史悠久又极富神奇色彩的地方。据明《太原府志》记载:“晋永嘉元年（307）初，洛阳地陷，有两鹅，苍者飞去，白者止此。刘曜谓为己瑞，筑城应之。”清光绪时修的《清源乡志》沿用其说，故得名鹅池。还有一说，“鹅池”的得名，是来自唐尧虞舜，认为这里是他们当年养鹅之地。

鹅到底从哪里起飞，飞往何地，哪只停留，停留何处？

西晋太原国中都（今平遥）人孙盛所著《晋阳秋》北魏地理学家郦道元所著《水经注》中唐李吉甫作《元和郡县图志》、明中叶《大明一统志》以及前明遗老顾祖禹《读史方舆纪要》等典籍中的记载，给出了令人信服的解释和结论。

“西晋永嘉元年，洛阳步广里地陷，有二鹅，色黄苍者飞冲天，白者不能。黄苍，杂胡夷之象，刘曜以为己瑞，筑城以应之。”——这段《晋阳秋》中的史料，是最早关于洛阳地陷有鹅起飞的记载,其他四段史料所载大同小异，而以北魏郦道元之《水经注》所载最详，其中说道：“步广，周之翟泉（亦作狄泉）盟会之地，今色苍胡象矣，其可尽言乎。”

鹅从洛阳飞出，被当作天下大乱、世不太平的征兆。晋怀帝永嘉元年（307）二月，洛阳东北步广里这个地方发生地陷。有苍、白两只鹅从塌陷处飞出来，白色的却留了下来。陈留人董养说：“步广里自古以来就是诸侯盟会之地。白鹅象征晋朝，苍鹅象征胡人，天下恐怕要乱了吧。”果然，时隔不久，刘元海、石勒相继发动了叛乱 （见《晋书·五行志》）。

白鹅飞起且留在了原地，“色苍者”的天鹅飞走了，飞往何处？根据史志材料，这只天鹅朝洛阳北方飞去，就在梗阳现今称作鹅池的地方落了下来。汉赵的最后一位国君刘曜发现这一异象，并在此“筑城应之”。这便是史志资料上记载中的鹅城。

再说鹅池。村里的人说，鹅池就是我们所说的水圪洞。文人和公门中人叫做鹅池。

比如，文人和公门中人称舜帝庙的水圪洞水面叫做“玉池碧水”，尧舜在水圪洞养鹅称做“玉池养鹅”。村西水圪洞的台地，我们叫鹅池圪台。鹅饱食后，喜欢在上面休息，晒太阳。那里还是一处神奇的地方，经常水汽氤氲，云雾缭绕，眼见得宫殿巍峨，车马往来，当然现在知道是海市蜃楼，20世纪70年代后才不再出现。我们村世代养鹅，就在水圪洞养，外面的人说那是鹅池。被称为鹅池，大概就是这个缘故。

地名留瑞

一会儿乘车，一会儿步行。无遮阳伞加持，也无草帽盖头，难免汗流浃背。一忽儿荒草齐腰，一忽儿披荆斩棘，都挡不住我们的步伐。那些掌故鼓舞着我们，那些地块名吸引着我们，我们仿佛在狩猎历史场景。

所有地块之名均与尧舜在此养鹅的传说有关，诸如“早先地”“舜道地”“住王地”等地名。

早先地，很早以前尧王、舜王在此驻留之地。

上王地，上古尧王舜王教化民众耕种之地。

驻王地，舜王建造房屋居住之地。

舜道地，从前舜王养鹅修建的道路，后成为舜前往尧城拜会尧商谈国是的通道。相传尧微服访贤就发生在此道。

鹅池圪台，尧舜教化民众养鹅掘池挖出的土形成的土台，成为群鹅栖息的台地。

帐帐地—尧舜临池放鹅搭建帐篷的地方。

长贞地，后人赞美尧王的两个女儿娥皇、女英许配舜王后，伴随舜王在此养鹅种田故名。

另外还有与尧舜相关的养老地、宽图地、塔儿地、碑儿地、东坛地、河陶地等地方。

已过古稀之年的刘导，村里人知道的他知道，村里人不知道的他全知道。因为他是一个有心之人，往日走家串户，注重收集整理，集腋成裘，知道的当然多了。中午时分了，艳阳当头，我们虽然脸上淌着汗，似乎忘记了炎热。刘导指点着，指点着绿意葱茏、长势旺盛的庄稼地。

掌故启发思考，人文点亮田野。

噢，依稀仿佛，鹅池圪台云雾升腾，一群天鹅栖息嬉戏，曲项向天。一只硕大的天鹅，头朝北，尾向南，欢快振翅，定格在了水面，无论寒往暑来，世殊时异。